| |
کتاب پرتوی از جمال روح الله |
|
|
مطالبی که در این اثر به سه زبان : فارسی ، عربی و انگلیسی عرضه شده ،شامل چهل عبارت – از باب تمیّن و تبرّک – برگرفته از سخنان عارفانه و کلمات حکیمانه استاد یعقوب قمری شریف آبادی درباره منزلت روحانی و مقام معنوی امام خمینی(س) است که بیانی نغز و اشارتی لطیف وبا الهام از آیات الهی و روایات اسلامی درصدد پرده گشایی از زوایای پنهان جلال رحمانی و جمال رحیمی حضرت امام (س) است.
اگرچه شماری از این لطایف عارفانه پیش تر در کتاب « زن طائر فردوس یا ساحر دوزخ » اثر استاد یعقوب قمری شریف آبادی منتشر شده بود ، امّا مجموعه حاضر را میتوان عصاره مباحث ارائه شده در کتاب مزبور است.
سرآغاز این عرض نیاز و ارادتی عاشقانه به ساحت ملکوتی امام تحت عنوان «گلبانگ مهتاب» است ؛فراق نامه روح مشتاق و بی قراری که در هجر جانسوز مولا و مقتدای خود مویه گری میکند و به یاد روز وصل محبوب ، در اعماق جان ، غزل شیدایی میسراید.
استاد قمری شریف آبادی این گلبانگ عاشقانه را به پاس بهرهمندی های معنوی و عرفانی از روح قدسی حضرت امام (س) و به شکرانه ایام وصال و حضور آن طلعت آسمانی ، در آغاز این اثر گنجانده اند تا ذرهّای از فیوضات و کیمیا گری های آن خورشید پرفروغ را پاس دارند.
حجم فایل: 2445 کیلو بایت دانلود مستقیم فایل

|
|
|
۱۳٩۱/۱/۱۸ | پيام هاي ديگران () |
| |
| |
کتاب شکوه خاطره |
|
|
شکوه خاطره چاپ ذوم (خاطرات تصویری استاد یعقوب قمری شریف آبادی در عرصه ورزش، هنر و عرفان)
کتاب «شکوه خاطره» روایت تصویری زندگی و آثار هنرمند صاحبدل، استاد یعقوب قمری شریف آبادی است که پس از سالها تلاش بی وقفه در عرصه ورزش، هنر و عرفان اسلامی، اکنون کیمیای سعادت را به بهای آگاهی و صبر و بصیرتی بی بدیل به دست آورده و جستجوگران زیبایی و حقیقت را به سوی قله های بلند کمال و جمال رهنمون است.
حجم فایل: 6591 کیلو بایت دانلود مستقیم فایل

|
|
|
۱۳٩۱/۱/۱۸ | پيام هاي ديگران () |
| |
| |
کلیپ تصویری امام خمینی (ره) |
|
|
کلیپ تصویری مقام ملکوتی امام خمینی(س)
برای دیدن این کلیپ و بازدید از مطالب عرفانی دیگر می توانید اینجا را کلیک کنید. زیر مراجعه فرمایید
با تشکر |
|
|
۱۳٩٠/۱٠/٩ | پيام هاي ديگران () |
| |
| |
سالمترین انقلابها |
|
|
نقشه دشمنان، ایجاد اختلاف از درون
مسائل بعد از انقلابها دو قسم هست: یک مسائلى است که مربوط به ادامه انقلاب است- انقلاب مثل یک طفلى مىماند که باید تربیتش کرد و بزرگش کرد، پرستارى مىخواهد- یک مسائلى هم هست که مسائل فرعى است که انقلاب وقتى که تحقق پیدا کرد باید آنها دنبالش رفت. بعد از هر انقلابى یک آشفتگیهایى هست و هیچ انقلابى نمىتواند نداشته باشد. انقلابهاى بزرگى که در عالم پیدا شده است مثل انقلاب فرانسه، مثل انقلاب اکتبر [شوروى]، اینها بعد از انقلاب بسیار گرفتاریها داشتند. بعضى از انقلابها، .....
ادامه مطلب... |
|
|
۱۳٩٠/۱٠/٩ | پيام هاي ديگران () |
| |
| |
هستی و آزادگی وامدارامام حسین(ع) |
|
|
عاشورا
هستی و آزادگی وامدارامام حسین(ع) است. هر ساله محرم آبستن عاشورایی است که یادآور ظهور شرافت در عرصه گیتی است. آنجا که امام با لباسی از خون مُحرِم میشود و ساکنان عرش و فرش را به طواف خود می کشاند. قرن هاست در مورد عاشورا، شهادت، ایثار، آزادی، صبر و واژههایی که هر کدام پیکی از دنیای معرفت هستند، سخنها شنیدهایم ، قلبهایمان از یاداوری آن فاجعه اسف بار به درد آمده ،به راستی اگر از هر محرم یک درس گرفته بودیم تا به حال عاشورایی از تحول ساخته بودیم ، ظلم را در نطفه شناسایی کرده و اجازه نمیدادیم که در ممالک مختلف بیدینی و استبداد طغیان و اسلام را تهدید کند.
وقتی امام حسین(ع) فانوس آزادگی را برسر راهی که به انحراف از دین میرود قرار داده، فرصت دادن به ظالم نارواست. آن بزرگوار هستی و بقا را در فنا متجلی نمود،
ادامه مطلب... |
|
|
۱۳٩٠/۱٠/٩ | پيام هاي ديگران () |
| |
| |
انسان کامل از دیدگاه امام خمینی(ره) |
|
| |
در این مقال برآنیم که دیدگاه های حضرت امام خمینی را در مورد انسان کامل و نشانه های آن مطالعه کنیم.
|
مقصود از انسان در اینجا همان حقیقت نوع انسانی است که روح اعظم و نفس ناطقه کلید و قلب اعظم است
ادامه مطلب... |
|
|
۱۳٩٠/۳/۱٦ | پيام هاي ديگران () |
| |
| |
انسان کامل از نظر عرفا |
|
| |
| |
 |
| |
|
کلمه " انسان کامل از اصطلاحاتی است که عرفا برای اولین بار خلق کردند و میگویند محیالدین عربی اول کسی است که این اصطلاح را به کار برده است .عرفای کمال انسان را در کمال حکمت به معنایی که حکما میگویند نمیدانند . آنها اولا حکمت را به معنی " دریافت " قبول دارند که آن کمال انسان است ولی نه دریافت عقلانی و فکری و استدلالی ، بلکه دریافت شهودی ، یعنی در نوع دریافت بحث دارند حکیم ، دریافتی که میگوید ، مقصودش دریافت فکری و استدلالی و مدرسه ای است ، مثل دریافتی که انسان در علوم طبیعی با دلائل ، یا در علوم ریاضی با دلائل ( مطلب را ) میفهمد ولی عرفا این دریافتها را دریافتهای ناقص تلقی میکنند و میگویند دریافت حقیقی دریافت حضوری و شهودی است ، دریافتی است که انسان بتواند با تصفیه خود ، هستی را در درون خودش شهود کند .
|
|
|
|
ادامه مطلب... |
|
|
۱۳٩٠/۳/٤ | پيام هاي ديگران () |
| |